天命观的产生和演变，知天命的中国古代哲学
时间：2013-04-07 来源： 人气：
天命观是先民在万物有灵观念的基础上融合图腾等发展出天神合一，进而产生出的天帝倌仰及相关哲学体系。这一体系滥觞于殷商，之后历代思想家对之多有增衍，对中国古代文化，思想，政治等都产生了重要的影响。
殷商时期，中国古代思想体系中的万物之神一天帝在社会需要下应运而生，在以信仰天帝为中心的基础上，出现了天命信仰的人化，统治者出于政治的需要，将君视为天之子，将天之命与君之命绾合，"天命有常?成了巩固统治的有力武器，用依靠重人事，修道德，实行仁爱之政，使天下归心，万民顺附，取代了商朝，于是，周初统治者反复强调要镜鉴前代的盛衰、治乱，反思桀、纣淫乱败致亡的教训，承继禹，汤明德隆治的经验，认为天命必須和人事相配合，不尽人事，仅信天命，灭亡是迟早的事情，所以《尚书》中说：天命靡常，唯德是从。
当用代统治完全巩固以后，“天命靡常”命题就被?天命不易"所取代，也就是说天命变成了超然的意志、永恒的秩序，这是周王朝的统治不可移易的象征。《诗周頌敬之》篇记载周成王告庙之辞云：“敬之敬之，天维显思，命不易哉。”
西周开始衰亡后，统治者对人民不再有任何佑护，人们不再相信“天命”能够恒久维持它的惠爱、公正和全能，于是出现了“天命不彻”(彻，常规）的言论，开始背离周初统治者为统治需要而具有?常规?（辙）的“天命”
纵现天命观的产生及其在用代的演变，从殷商“有常”到西周发展期的“靡常”，到鼎盛期的“不易"，再到衰退期的“不彻”整个过程似乎经历了一个“否定之否定"的螵旋上升，正是在这样的不断更新与演变之下，天命现借助时政在古人的观念之中不断生长，最终成为了中国古代哲学中最重要的现念之一。
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