袁天罡推背图全文详解 第十九象 王安石变法失败

　　王安石变法导致局面更加混乱，国力大为削弱，以至于在与西夏的战争中连连失败。

　　【谶曰】

　　众人嚣嚣，尽入其室。

　　百万雄狮，头上一石。

　　【颂曰】

　　朝用奇谋夕丧师，人民西北尽流离。

　　韶华虽好春光老，悔不深居坐殿墀。

　　【金圣叹批注】

　　此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边，用兵西北，丧帅百万。熙宁初，王韶上平戎三策，安石惊为奇谋，力荐于神宗，致肇此祸。

　　【图片释义】

　　图中有一个亭子，亭盖代表“一”，下面的木柱代表“木”，所以这个亭子代表宋朝的“宋”字。前面是一排篱笆，代表边境。西夏在宋朝的西北方。亭子的西北方没有篱笆，表明宋朝出兵攻打西夏时全军覆没，西北方失守。

　　【诗词释义】

　　这一象预言的是宋神宗任用王安石改革朝政，在其大力推荐下，重用了一大批认同改革的官员，推行变法。但是变法的结果非但没有使得北宋朝廷摆脱困境，反而导致更加混乱的局面。不到五年的时间，各地庄稼绝收，荒民遍野，国家的实力大为削弱，以至于在与西夏的战争中连连失败。从此，北宋王朝便走上了下坡路，一蹶不振，直至亡国。

　　“众人嚣嚣，尽入其室”指王安石领导的变法派。“百万雄狮，头上一石”是说在王安石变法的推动下，北宋在军事上力推进攻西夏，终至百万雄师尽丧他国。其中的“石”指的就是王安石，石块从头顶落下，必然会招致损伤，说明王安石在军事上的改革并没有获得成功。

　　“朝用奇谋夕丧师”是说宋神宗听从王安石的建议，按照王韶的((平戎策》攻打西夏，结果全军覆没。“人民西北尽流离”是说在战乱中的西北边区人民流离失所，生活艰难。“韶华虽好春光老”是一句双关语，既是说春日的美好时光即将结束，马上就要进入炎热的夏天，也是说王韶献给神宗的((平戎策》华而不实，没有什么实际效用，反而给朝廷招来大患。“悔不深居坐殿墀”是说出兵大败，神宗后悔当初还不如坐在宫殿的台阶上休息，“墀”也就是台阶。

　　【易经中的此象】

　　这一象对应《易经》中的大畜卦，内卦是乾卦，代表天，外卦是艮，代表山，“大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。”这是说能占h到这一卦是吉利的，这意味着此人今后可以享受到朝廷的俸禄，而不用依靠自己的家族。另外，占到这一卦也有利于顺利渡过江河之险。“彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食，吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。”大畜的内卦是乾，象征刚强辽远的天空，外卦是艮，代表厚实的大山，天上放射出来的光芒与山间的云气相映成辉，一派新生的景象。象征贤人得到国家的重用，不在家里吃饭是吉利的，这是说国家用丰厚的俸禄来蓄养贤臣，可以获得成功。“象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，必畜其德。”内卦的乾代表天，外卦的艮代表山，太阳从山中升起，山林中的万物也就能获得阳光的滋养。如果能按照这一卦的方式行事，便可以知道古代圣人的言行，并以此作为学习的对象。从卦义来看，这是说王安石受到了朝廷的重用，并从此一展身手，大力开展变法运动，但是他并没有遵从客观规律，急于求成，不虚心征求其他朝臣的意见，草率行事，为失败埋下了隐患。

　　“初九：有厉，利巳。”这是说在危险发生的时候，祭祀可以化解灾难。“象曰：有厉，利巳，不犯灾也。”危险来临时，马上停止所作所为，就可以逢凶化吉，这样不会有什么祸患。这一爻是说王安石的变法漏洞百出，并不适合现实的情况，加之他本人也不能在奉行祖制的基础上缓慢推进改革，如果开始实行，必然会有风险，而北宋朝廷也将为此付出大的代价。

　　“九二：舆说蝮。”这是说如果马车上的辐条脱落了，车轮就会损坏。“象曰：舆说蝮，中无尤也”，车上的辐条脱离导致车轮损毁，本来会招来祸害，但是由于九二爻位于下卦的中间，所以还不会有危险。这是说王安石实行变法初期，尚可以尽心谋划，顺利推行，这是由于他在朝中地位比较高，此时真心参与改革的人也很多，反对的势力还不是很大，改革造成的弊端还没有显现出来。

　　“九三：良马逐。利艰贞。日闲舆卫。利有攸往。”这是说良驹进行交配，如果是占h艰险的事情则会获得顺利，如果出外作战时以防卫为主，也能取得胜利。“象曰：利有攸往，上合志也。”有利于外出，说明事情的结果还比较称心。这是告诫王安石，变法中要能实时考察成效，并适度进行改善，外出作战时也要以防卫为主，这样才有利于国家的发展，而不至于出现忧患。

　　“六四：童牛之牿，元吉。”这是说牧童用绳子将木棍捆绑在牛角上，这是吉利的。“象曰：六四元吉，有喜也。”此爻位讲的是吉利的事情，好像是遇到了婚庆一样的喜事。这是说宋神宗根据王安石推荐的《(平戎策》，在第一次征伐西夏的战争中获得了胜利，使得国土的面积大为扩展。

　　“六五：猿豕之牙。吉。”意思是将猪圈围起来，这样猪就不会乱跑了，这是件好事。“象曰：六五之吉，有庆也。”六五爻讲的是吉利的事情，但却是苦中作乐。这一爻是说变法初期的好景没有持续多长时间，令第二次征伐西夏，不过这次却遭致失败，成效是好还是坏。有了第一次进攻西夏成功的经验，神宗命弄的朝廷上下哭笑不得，搞不清楚变法的

　　“上九：何天之衢。亨。”意思是能得到上天的护佑，则能获得亨通。“象曰：何天之衢，道大行也。”获得上天庇佑就能走上正途。这一爻是说神宗去世后，哲宗即位，随即废除了变法，并罢免了王安石的官职，重新起用了司马光，使得国家重新走上了正轨。#p#副标题#e#

　　【本象背后的历史】

　　王安石是历史上著名的改革家，他生活的时代已经到了北宋的中晚期，此时的北宋朝廷已经是积贫积弱，弊端丛生，政府的财政支出连年增加，逐渐陷入困境。王安石领导的变法针对的是当时北宋的实际情况，主要以富国强兵为目的，最先从农业人手，逐步推行至军事、政治等方面。下面简单介绍一下王安石变法的具体过程。

　　庆历四年，王安石以第四名的成绩考中进士，先后在扬州、宁波等地做过官，地方的为官经历使他亲眼目睹了北宋的现实处境，百姓贫困交加，官员人浮于事，整个社会处于停滞甚至后退的状态中。面对朝廷遭遇的种种危机，为了实现自己报效君王和壮大国家的志向，嘉佑三年，王安石向宋仁宗上书，分析了当时朝廷面临的内忧外患，以及朝廷的财政困窘局面，提出变革的主张，并向仁宗推荐了一批适应变法需要的人才，希望仁宗能效仿汉、唐两朝的教训，尽快变法图强。另外，他还提出了“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”的财政策略，力图使北宋尽快走出长期的财政困境。这一建议得到了当时朝廷大多官员的肯定，但是作为一国之君的仁宗却将其束之高阁，不闻不问。

　　宋神宗即位后，有一次召见王安石，问道：“对于管理国家的策略，你认为什么最为重要?”王安石回答说：“法度。”后来，神宗又问王安石：“你认为现在我们国家最需要改善哪一方面?”王安石回答说：。最需要改革风俗和法度，以此来吸纳优秀的人才，并消除小人的祸患。”这两次对话，使得神宗对王安石的治国理念有了较大的认同。

　　1069年，宋神宗任命王安石为参知政事，并设置三司，正式施行新法。朝廷将支持新法的官员派往各地考察实际情况，以制定改革的详细方案。七月颁布了均输法，九月推行青苗法，十一月实行农田水利条例。从兴修水利、平均税赋、改革吏治和官员选拔等方面，将新法层层推进。农业的“青苗法”按照自愿原则，上年歉收的农民可以向政府进行借贷，待来年收成过后按照夏、秋两种税制，分别归还。翰林学士范镇认为，这一举措将使得富人的财富有所减少，穷人的财富有所增加，但是这种方式并不能从根本上改变现状，并公开指责王安石此举实为谋私利。御史中丞吕诲也向神宗弹劾王安石，并认为他的政策必然会导致灾祸。可见朝臣中的反对者不少。

　　变法初期，新政策对于增加税收起到了积极作用，使财政困局得到了一定改善。在军事上，王安石建议施行精兵策略，辞退年龄超过五十岁的士兵，以及在身体素质方面不过关的士兵。另外，将北宋建国以来的“更戊法”改为“置将法”，从而改变兵不识将，将不熟兵的弊端。这使北宋军队在与边疆各民族的对抗中屡屡获胜，疆域也因此拓宽了许多。但是由于新法的实行过于仓促，其中的法规漏洞很多，造成了各地官员钻空子，趁机谋取利益，大肆破格放贷，许多百姓因为连年歉收而无法按时还贷，并且利上加利，多年无法偿还，以至于贫困交加，流落街头。

　　有一次.宋神宗召见文彦博，问他对变法的看法，说道：“变革法制是为了天下的百姓着想，为什么你们朝廷众臣还个个不高兴?”文彦博回答道：“我们臣僚之间 相互合作是为了管治天下，而不是与百姓一起谋划生计。”施行变法的第二年，司马光在写给王安石的信中也提到：“你的政策把祖宗的法度都更改得不成样子了，如果这样折腾下去，必然会自食苦果。”王安石在回信中写道：“你在做宰相的时候只知道为了一己私欲，刮取百姓的财货，而不知道协助君主建立一番功业，现在又来指责我的做法，你只知道守着祖宗的旧法祸害天下，并不理解我的真实意图。”在这一次通信之后，王安石与司马光的关系彻底断绝了，王安石此时已经陷入了一意孤行的境地之中。

　　1073年，中原大旱，有人向神宗进上了一副《流民图))，以说明在新法的改革下，百姓不得安宁，神宗受到很大震动，渐渐对新法失去了信心。王安石辩解道：“水灾和旱灾，自古就多有发生，怨不得新法。”在司马光的极力劝解下，神宗终于对新法彻底动摇，并罢免了王安石的宰相职位。变法的各项事情交给了其他官员处理，最终由于各种守旧势力施压，官员怠惰，王安石变法不果而终。