袁天罡推背图全文详解 第十四象 “五代第一明君”

　　五代乱局结束之前出现了一个伟大的明君：柴荣。他的改革对中国历史影响很大。

　　【谶曰】

　　李树得根芽，石榴漫放花。

　　枯木逢春只一瞬，让他天下竞荣华。

　　【颂曰】

　　金木水火土已终，十三童子五王公。

　　英明重见太平日，五十三参运不通。

　　【金圣叹批注】

　　此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤于为治，惜功业未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，颂意显然。周世宗柴荣

　　【图片释义】

　　图中是一堆干枯的树枝，其中有一根树枝长了嫩叶，干枯的树枝象征后周世宗柴荣，“柴”的本意也就是干枯的树枝，而枝头新生的嫩芽则表明了柴荣在位期间颇有作为，使得五代十国的黑暗局面显现出一丝希望的曙光。

　　【诗词释义】

　　这一象是对五代乱局的一个总结，到周世宗柴荣去世之后，“五代”的乱局也将结束。世宗柴荣以后周建立者郭威的亲戚身份做了后周的皇帝，在位期间英明决断，勤于政事，但是多年的南北征战使其身体不堪重负，年纪轻轻便撒手西去，留下年幼的儿子无法执掌大权，给了他的部下赵匡胤发动兵变的机会，后周随之被北宋所代替。至此，战乱频频的五代时期便结束了，期间共经历了五个朝代，总计五十三年，共有十三人先后称帝。

　　“李树得根芽，石榴漫放花”说的是五代一共经历了李姓、石姓、刘姓三个姓氏所建立的政权，其中“李树”代表李存勖所建立的后唐，“石”代表石敬瑭建立的后晋，“榴”读音和“刘”相同，代表刘知远建立的后汉。“枯木逢春只一瞬”，这是个双关句，其中“枯木”就是“柴”字，“逢春”是欣欣向“荣”，合起来就是周世宗柴荣，图中发芽的就只有一“株”树苗，暗喻了后梁的建立者朱温，他和柴荣分别是五代的开始和结束的代表人物。“只一瞬”是说柴荣很有魄力，使得国家逐渐走上正轨，但是这种情况没有持续多久，他就病逝了，儿子即位半年后就被赵匡胤建立的宋朝取代。。让他天下竞荣华”是说五代时期各地藩镇首领争雄称霸，竞相追求荣华富贵，纷纷称王封帝。五代时期不仅经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，在各地也先后出现了十几个地方割据政权，主要有前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉，统称为“十国”。

　　。金木水火土已终”，是通过五行流转来表示五个朝代相继出现，也代表这种战乱频繁的时代即将结束。“十三童子五王公”意思是在这个时期共有十三个人做了皇帝，其中五位是开国君主。以“童子”作喻，表明他们在位的时间都十分短暂。“英明重见太平日”是人们终于迎来了圣德贤明的君主，就要过上太平日子了。“五十三参运不通”是五代一共经历了五十三年零三天，到发生“陈桥兵变”，赵匡胤黄袍加身、受禅登基后，便进入了宋王朝的统治时代。

　　【易经中的此象】

　　这一象对应《易经》中的丰卦，下卦是离卦，代表电，上卦是震卦，代表雷，卦辞是：“丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。”意思是此时适合举行祭祀，君王也即将亲临宗庙，所以不要有所担心，最佳的祭祀时间应该选在正午时分。整个卦象就是天空中电闪雷鸣，这是上天告诫下民的重大迹象，希望臣民可以接受这种警示而修身敬德，明察事理，这样获得的成功必然会很大，所以卦名为“丰”，意思就是收获颇丰。

　　“彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况于鬼神乎?”彖传中说，丰卦就是获得了大丰收的意思，如果人们能洞悉事物的道理，并依照规律行事，就能获得丰收和成功，这就叫“丰”。引申到社会和国家的层面，就是说君王要对祭祀的大事予以重视，但也不要因此过分忧虑，因为正处于正午，太阳发出的炽热光线照耀着大地，晴空万里，形势对君王十分有利。不过，太阳到达最高处，将开始向西偏斜，万物没有能长久盈满的。从卦辞和彖辞中可以知道，经过几十年的征战混乱，五代十国的乱局就要告一段落，而上天也给出了对其后君王的劝诫，也就是要敬德保民，明修贤政，这样才能使得安定的局面得以长久。

　　“初九：遇其配主，虽旬，无咎。往有尚。”这是说在路途中遇到了招待自己的人，所以便和这位女主人结为夫妻，占卜的结果是，这非但并不会遭到他人的嫉妒，而且会受到赞赏。“象曰：虽旬无咎，过旬灾也。”在十天之内不会遭受灾祸，但却不敢保证十天之后是什么情况。这一爻说的是后周世宗即位后得到众臣的拥护，使得天下获得了暂时的安定，但是他去世之后国家是什么情况，就要看天意了。

　　“六二：丰其都。日中见斗。往得疑疾。有孚发若。吉。”意思是将席子拼接起来便可以躺下休息了，在大白天有个人却说看到了天上的北斗星，这说明他的眼神和脑子有问题，如果能适当刺激他，或许能使他清醒过来。“象曰：有孚发若，信以发志也。”如果用真诚的心去帮助别人，一言一行都会变得坦率直白。这一爻预言的是周世宗当政后能爱民如己，严格要求自己，严明政令，深得部下和臣民的拥戴。

　　“九三：丰其沛，日中见洙。折其右肱，吉。”意思是某人将草席加厚，躺在上面休息，正午时分，他说自己看到了鬼，如果将他的右臂打断，或许可以使他清醒。“象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。”加厚草席，并不能起到实质性的作用，而把他的右臂打断，他就终身残疾了。这说的是柴荣在四处征战过程中，对待敌方的君主和臣民都能做到不滥杀，以历史上垂拱而治的明君为榜样。

　　“九四：丰其部，日中见斗。遇其夷主，吉。”意思是这个人将草席铺起来，躺下休息，又说见到了北斗星，看来他还没有恢复正常，幸好这时遇到了他的老主顾，将他托付给这位老主顾，就可以清静些了。“象曰：丰其都，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。”睡在草席上，这种随意的做法并不得当，就像九四阳爻居于阴位上一样。正午可以看到北斗星，可能是因为天象昏暗不明，能在此刻遇到老主顾帮忙，便会吉祥。这一爻说的和九三爻相近，尽管柴荣在征伐过程中遇到了一些挫折，但却能得到赵匡胤、赵普的辅助，使形势转危为安。

　　“六五：来章，有庆誉。吉。”意思是某人从他人那里得到了一块美玉，大家便都跑来祝贺他，这是吉利的征兆。“象曰：六五之吉，有庆也。”六五爻位之所以吉利，是因为会有吉庆的事情要发生。这一爻预言的是后周军队连年的胜利，以及世宗柴荣合理的施政，使后周国力逐渐强盛，为统一天下打下了坚实的基础。

　　“上六：丰其屋，部其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。”这一爻是说房屋里面空空荡荡，屋顶上杂草丛生，从门缝中向里面探望，空无一人，看来这房子已经好久没有人住过了，这是凶兆。“象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。”能修补旧的房舍，说明此人获得了财宝，但是从门缝探视，则说明财物已经多到可以害身的地步，再不逃生，会遭遇不测。这一爻是说虽然获得了很大的成功，但是由于操劳过度，柴荣最终没能逃过疾病的困扰，他的身体状况急转而下，三十九岁就英年早逝，身后留下了尚未整治好的残破江山。

　　【本象背后的历史】

　　周世宗柴荣是五代的最后一位皇帝，生于乱世，很小的时候父母就相继去世，后被他的姑父郭威收为养子。在郭威的培养下，他成为文武兼备的人才。郭威病逝后，因为身后没有子嗣，柴荣就以侄子的身份即位做了皇帝。在柴荣之前，天下已经动荡了五十三年，经历了五个朝代，先后有八个姓氏十三个人做了皇帝。柴荣刚刚即位就遇到了北汉勾结契丹入侵，他亲自率兵出征，并在军中选拔英勇之士为将，沉着应战，最终击溃了北汉。之后他又征讨巴蜀、南唐，夺取了江淮地带的大片区域，后周的疆域逐渐扩大，国力逐渐强盛。没过几年，北汉联合契丹又来侵犯后周，柴荣再次亲历出征，又一次获得了全胜，收复了三个州十七个县，后周威势大振。这次出征也使得柴荣信心倍增，准备乘胜进军，想要一举将割让给契丹的幽州收复回来。但是天公不作美，在达紧要关头，柴荣却突然得了急病，不得不班师回京，不久就在开封病逝。

　　柴荣在位期间能任用贤才，改革吏治，整治腐败，通过严刑峻法对待官吏的考核，使得社会的管理逐渐走上正轨，他还尽量免除多余的苛捐杂税，使得百姓过上安宁的日子。

　　五代时期，社会混乱，统治黑暗，许多人为了避祸，纷纷出家，以至于当时的佛教广为流行，朝廷每年都会有大量的金钱用于铸造佛像、建筑寺庙，使得钱币奇缺，物价上涨。柴荣即位后，采取了抑制佛教的政策，禁止百姓私自出家，拆毁一些不必要的寺庙，数十万人因为这项举措而还俗务农。这一政策大大刺激了衰败许久的经济，为国家的再次振兴打下了经济基础。

　　为了尽快促进经济复苏，柴荣命令大将赵匡胤骑马飞奔，直到马匹再也无力奔跑时，就在那个地方修建城池，这一故事被后人称为“跑马圈城”，而这个城池后来也成了北宋都城开封的外城。都城的规模在柴荣的扩建下比原先扩大了一倍多，使得本来无险可守的开封城变得牢不可破。大量的城市拔地而起，也为商业的繁荣作好了铺垫。

　　在五代时期，由于连年战火不断，黄河水患多年未得到治理，柴荣命令修筑堤坝，并在黄河支流汴河的附近设置斗门以控制黄河的水势，确保京城开封的安全。另外，他还命人以开封为中心修建水陆交通网络，使得南方各地的粮食、货物都可以通过河道运至开封，进一步确保了开封的社会稳定，也使得刚刚建立的政权得以巩固。

　　在历史上，柴荣还被称作“五代第一明君”，认为其不仅精明强干，而且处事谨慎，虚心纳谏，事必躬亲，以身垂范天下，使得动乱了几十年的天下重新恢复稳定。有一次，柴荣率领军队打算去攻打南唐，在路途上发现有个地方的河道没有疏通，就前往询问，得知是因为河道被掘开造成了河水倒灌，以至于无法施工。柴荣亲自研究疏通方法，几天后派人传下手谕，其中竟然有详细的施工方案，工匠按照他所给的方法施工，果然疏通了河道，这才使得大军得以通过，可见柴荣为政细致到了何种程度。可能也是因为这种事事过问的性格，成为耗尽其心力的最大杀手，让他年纪轻轻就去世了，没实现自己“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的政治理想。