袁天罡推背图全文详解 第三十四象 太平天国运动

　　清朝后期，战乱四起，太平天国运动在此时爆发，造成了大量人口丧生。

　　【谶曰】

　　头有发，衣怕白。

　　太平时，王杀王。

　　【颂曰】

　　太平又见血花飞，

　　五色章成里外衣。

　　洪水滔天苗不秀，

　　中原曾见梦全非。

　　【金圣叹批注】

　　证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。

　　【图片释义】

　　图中远处是处于水洼中的茅草。近处地上横躺着几具尸骨，画面很是凄惨。这是指发生于清朝后期的太平天国运动。茅草暗指被称为“长毛军”的太平军。图中的水即“洪水”，喻指洪秀全的“洪”，也指太平天国运动如火如荼，像洪水一样波及了众多的地区。地上的尸骨指此运动中有很多人丧命，史学家估计有两千万人。

　　【诗词释义】

　　满清入关以后，为了巩固自己的统治，下令汉人男子依照满清习俗剃发，即头顶前部要剃光，头后扎一个辫子。太平天国管辖的民众并不按这一规定行事，而是像以前一样留着长发，尤其是太平军，头发普遍都很长，在当时被称为“长毛”。“头有发”指的就是这件事情。

　　此外，太平军在服饰上也很有讲究。据史料记载，他们的服饰分五色，独忌白色。“衣怕白”即是此意。“太平时，王杀王”，这两句不仅直接点明了太平天国的名号，而且预测出太平天国后期，内部会互相残杀。

　　“洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非”，这两句话里暗含着“洪秀全”的名字。洪秀全领导的太平天国运动虽然打着推翻封建统治的旗号，也提出了要建立一个“天朝上国”的理想，但这场轰轰烈烈的运动却给人民带来了极大的灾难和痛苦。从字义上理解，这场运动不仅没有拯救人民于水深火热之中，反而像滔天的洪水使人民饱受其苦，中原大地上狼藉凄惨的景象，预示着人民心中美好梦想的破灭。

　　最后一句中的“曾”说的是清朝将领曾国藩。因为太平天国运动在曾国藩的镇压下失败，也就是颂中所说的“梦全非”。#p#副标题#e#

　　【易经中的此象】

　　这一象对应小畜卦，下卦是乾卦，代表天，上卦是巽卦，代表风，卦象显现出风和日丽、草木茂盛的景象。卦辞是“小畜：亨。密云不雨，自我西郊。”小畜卦代表了吉利的事情，城郊的西部天空中看到一片乌云，但是还没有雨降落下来，说明占卜的事情正在酝酿之中。“彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜，健而巽，刚中而志行，乃事。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”小畜卦的上方的六四阴爻居于阴位上，象征柔弱的事物占得了先机，其余五个爻位都是阳爻，和六四爻相互呼应。下方的乾卦代表刚强的事物，下方的巽卦代表谦虚的态度，九二爻和九五爻分别位于上下卦的中间位置，两者相合，表现出君子应当具有的品性，即外部刚强有力，内心谦虚谨慎，这样才能通达中庸之道，获得吉祥。

　　“密云不雨”是说天空中的云雾已经开始聚集。“自我西郊，施未行也”是说云气虽然已经形成，但是却迟迟未降落到大地上。“象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。”上卦是巽，下卦是乾，相互结合就显示出风吹大地，草木低垂的景象，这就是小畜卦的卦象。身处高位的人如果理解小畜卦的含义，就可以像春风化物一样磨炼意志，施行德治。这对应于清朝末年洪秀垒领导的太平天国运动。洪秀全本来是一介书生，数次落第之后靠着鼓吹“拜上帝教”的名义，广泛招揽信徒，势力逐渐扩大，这颇似卦象中的云雾聚集之象，以至于后来壮大成为反抗清朝的军事力量，掀起了一场轰轰烈烈的起义。太平天国最终没能获得成功，但是蓄势待发的革命火种却流传下来，就好似天空的风云已经形成，雨水迟早会降落下来。

　　“初九：复自道，何其咎?吉。”这是说能沿着原路返回，不会遭遇什么危险，这是吉祥的预兆。“象曰：复其道，其义吉也。”沿原路返回，象征着吉祥如意。这一爻预示了洪秀全领导起义军打着反清的旗号，顺利占领了南方的部分区域，在迂回盘旋中将队伍向前推进。

　　“九二：牵复。吉。”意思是被他人牵着往回赶，这是吉利的。“象曰：牵复，在中，也不自失也。”被人带领着返回，之所以象征吉利，是因为九二爻位于下卦的中间位置，说明此人能坚守正道，而不会有过失。这一爻是说初期的太平军能在洪秀全、杨秀清、萧朝贵等人的领导下坚持正义，他们的行动为沿途百姓称道。

　　“九三：舆说辐。夫妻反目。”这是说马车的车轮损坏了，夫妻之间也为此大吵起来。“象曰：夫妻反目，不能正室也。”夫妻之间之所以口角不断，是因为家庭中的事务没有处理好。这一爻是说太平军发展到中期阶段，内部逐渐出现了分裂的迹象，洪秀全与手下将领的关系开始疏远，彼此纷争不断，为后来的失败埋下了隐患。

　　“六四：有孚，血去惕出，无咎。”意思是战争取得了胜利，捕获了一批俘虏，危机暂时解除，但是还需要警惕，防止危险再次发生。“象曰：有孚，惕出，生合志也。”战胜了敌人，捕获战俘后，还需要小心谨慎，志向才能继续保持。这一爻预示了太平天国将领之间政见不一，导致作战受到影响。在这一危急情况下，石达开不计前嫌，顶住种种压力，试图稳定军心、振奋士气，并取得了一些成效。

　　“九五：有孚挛如，富以其邻。”这是说捕获战俘之后，要将他们捆绑在一起，还要将缴获的财物与同伴共同分享。“象曰：有孚挛如，不独富也。”之所以要将俘虏捆绑在一起、分享财物，是说人们富裕之后不能独自享用而忘记了亲人、朋友的帮助。这一爻是告诫太平天国领袖洪秀全，在获得财富和地位之后，不要忘记曾经共同奋战的生死之交。但是他并没这样做，而是排除异己，导致纷争四起，最终形成了“国中无人，朝中无将”的局面，失败已成定局。

　　“上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。”意思是雨已经下了很长时间，现在才停下来，正好赶上了种植作物的季节。如果妇女占得这一卦，则会遭遇险境。男子如果在一个月的下旬出征，也会有危险。“象曰：既雨既处，德积载也。君子征，凶，有所疑也。”雨水下了许久，这才刚刚停歇，没有耽误农田的耕种，今年必然会收获颇丰。君子如果此时外出远行会遭遇风险，因为他对前方道路的情况充满疑惑。这一爻暗示了太平天国后期，石达开带兵出走，无力抵抗之下向清廷自首;不久，天京失守，杨秀清由于缺乏带兵经验，独木难支，清军最终获得了整个战争的胜利。#p#副标题#e#

　　【本象背后的历史】

　　这一象预言的是发生于清朝后期的太平天国运动。预言者着重强调了这场运动负面的一些东西，如太平军内部的自相残杀，即“王杀王”，以及这场运动给人民带来的灾难与痛苦。清朝后期，随着封建专制的不断强化，阶级矛盾日益尖锐，广大农民生活在水深火热之中。特别是外国资本主义入侵，战乱四起，更是让人民苦不堪言。太平天国运动就是在这一背景下发生的。

　　据史料记载，洪秀全于1814年生于广东花县福源水村一个耕读家庭。他自幼读书，熟读四书五经等古籍，但几次乡试都落选。在沉重的打击下，他大病一场，一度昏迷。在昏迷中看见一位老人对他说：“奉上天的旨意，命你斩除人间的妖魔。”自此以后，洪秀全终日沉默寡言，行为举止也十分怪异。他一次次地回想着幻觉中出现的场景，突然想起自己在广州应试时曾收到的基督徒梁发的《劝世恒言》一书。于是翻开来看，他将书中的内容和自己幻觉中的场景对照后发现：原来自己是奉了上帝的命令前来铲除妖魔、拯救世人的。他恍然大悟，一冲动将以前的孔孟之书全部抛弃，甚至家中孔子的牌位也被他换成上帝的牌位了。

　　从此以后，洪秀全坚定地认为自己是一个基督教徒，而不是什么儒生。他将基督教称为“拜上帝教”，尊耶和华为天父，基督为天兄，而自己则是耶稣的弟弟。他开始狂热地向人们宣扬自己理解的拜上帝教的教义。洪秀全逢人便说：“现在政治腐败，人心太坏，天下将会有大灾大难降临，只有信仰上帝并入教者才能免除灾难。凡是入教之人，不管男女，一律平等，男子皆兄弟，女子皆姊妹。”

　　在当时的历史背景下，洪秀全的宣扬以及构建的美好社会图景对正处于水深火热之中的百姓来说，是一种巨大抚慰。在民不聊生的环境里，只要能有一线希望，看到一丝光明，哪怕是极度微弱的，受苦受难的百姓就会不顾一切地投奔。就这样，洪秀全拥有了越来越多的信徒。杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开就这样加入了洪秀全的团体，此后的1849年，几人结为异姓兄弟。

　　后来，洪秀全的拜上帝会与地方政府的矛盾越来越深。信念坚定的洪秀全等人作出了一个决定：反清，其后就有了清朝历史上的“金田起义”。那是1851年1月，洪秀全率众在金田揭竿而起，建号太平天国，将斗争的矛头直指封建统治阶级。同年3月，洪秀全自称天王。

　　其后，太平军的队伍不断壮大，在9月顺利攻下永安。为了建立太平天国的基本制度，同年12月，洪秀全第一次进行封王，即杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。1852年，太平军离开广西，向湖南进发。1853年，太平军顺利攻占南京，改名为天京后定都于此。随后，太平军进行了北伐和西征，并于1856年大破清军江南大营。至此，太平天国达到了军事上的全盛时期。

　　由此来看，太平天国前期的运动进展得十分顺利。但事实上，胜利的背后埋下了诸多的隐患。其中最突出的就是太平军内部领袖的封建意识、等级观念、享乐思想等不断滋生。

　　早在1851年太平军攻占武昌时，洪秀全和他的高级将领们就不将全部心思放在如何打破清军的围困上，而是令手下士兵大肆搜求财宝和美女。定都天京以后，洪秀全在天王府深居简出，与广大将士严重脱离。特别是他耗费人力物力大兴土木，为自己营造比明清故宫还要奢华的天王府。洪秀全的享乐思想日益严重，甚至吃饭的时候也要部下放炮奏乐，直到他吃完饭才可停下。据史料记载，洪秀全的御膳用品大多是金制的。此外，这一时期他还下令在各个地区广选美女进宫。这俨然是一个封建帝王，而不是为众生寻求安定的救世主。#p#副标题#e#

　　随着太平军在军事上不断取得胜利，团体内部也展开了争权夺利的斗争。先是东王杨秀清极力追求个人权威。他假装“天父下凡”，逼迫洪秀全封他为“万岁”。北王韦昌辉心中不服，请求天王诛杀杨秀清。后来，洪秀全得到密告，得知杨秀清有弑君篡权的企图。这个时候，封建帝王思想日益严重的洪秀全密诏北王、翼王和燕王铲除杨秀清。韦昌辉高兴地领命后，带领人马在夜间袭击东王府，将杨秀清和他的家人、部署一共两万多人统统杀掉。这就是“天京事变”。石达开因此责备韦昌辉不应滥杀，结果两人不欢而散。石达开从中嗅到了危险的气息，于是连夜逃出城外，而他府内的家人全部被韦昌辉杀掉。石达开气愤难耐，从安庆起兵声讨韦昌辉。为了平息众怒，洪秀全将韦昌辉处死。

　　此次事件以后，石达开不计私怨，仍然重用韦昌辉的亲族，由此赢得了人心。军民尊称他为“义王”。这对稳定人心、振奋士气起到了积极的作用。然而，洪秀全看到这一切却心中不爽。他担心的是，在军民中威望日益提高的石达开会不会影响他的地位。为了免除后患，洪秀全刻意牵制石达开，甚至企图要了他的性命。石达开心里明白，为了避免再次发生内乱，他无奈之下离开天京，前往安庆。自此以后，太平天国运动走向衰落。

　　1863年4月，石达开在夺取成都的战役中，因天降大雨、河水暴涨而陷入困境。为保全三军，石达开舍命进入清营。6月，石达开在成都公堂受审，而后从容就义，虽然饱受凌迟酷刑，但他致死都默然无声，在场所有人无不为之动容。

　　太平天国后期，在“国中无人，朝中无将”的情况下，洪秀全提拔了一批年轻将领，如陈玉成、李秀成，组建了一个新的领导班子。1859年，洪秀全的族弟洪仁歼来到天京，洪秀全封其为军师、干王，为防他人不服，他再次封异姓为王。后来，洪秀全为了笼络人心，不问才德与功劳，任人唯亲，他的亲戚、同乡都可以封王。封王人数达到两千七百多。他的两个哥哥洪仁发和洪仁达都是自私、贪婪、蛮横的人，被封为安王、福王。这样做的直接结果就是造成朝政混乱，吏治败坏，军事力量虚弱。 .

　　此外，洪秀全的“上帝”观念也达到极点。他幻想依靠宗教将自己神化的同时，建立自己一手掌控的国都。洪秀全自称为“太阳”，而将妻子称为“月亮”，沉谜于自己的宗教中不能自拔。这一点在太平天国后期的战争中体现得尤为明显。将士们用生命和鲜血换来的胜利，在他看来只不过是“天灵”在起作用。这样，将士的士气受到严重影响，军队的战斗力也下降了。当天京快要守不住的时候，李秀成曾提出城中兵将太少，建议放弃天京，进军西北，但洪秀全断然拒绝，还说“朕之天兵多过于水”。对宗教如此狂热甚至丧失理智的洪秀全，已经没有了“天王”的风采。

　　太平天国的失败似乎已成必然之势，领导者已经不是曾经的领导者，集团内部分崩离析，将士没有士气，再加上清军与外国军队联手，这些都导致其无法逃脱失败的命运。1864年6月，洪秀全病逝。7月，天京陷落。8月，李秀成被清军处死。

　　至此，太平军再无回天之力。曾经遍及半个中国的轰轰烈烈的农民运动，就此画上了句号。

　　相关资料统计，太平天国运动至少造成2000万至5000万人丧生，它造成的是遍野的白骨，满地的荆棘。这应验了此象中尸骨横地的图像。