五形面相：传统相术与性格命运的关联探索

　　在传统相术的领域中，面相与性格、命运的关联一直是备受关注的话题。曾国藩的相术口诀流传甚广：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇;功名看气概，富贵看精神;主意看指爪，风波看脚筋;若要看条理，全在语言中。” 还有 “端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归着是富相，心存济物是富相。” 这些口诀，从多个角度阐述了通过面相判断人的品质与运势的方法。

　　西方有谚语 “性格决定命运”，而在中国，京剧通过 “脸谱” 来展现人物性格，如包公的黑脸代表公正，关公的红脸代表仗义，曹操的白脸代表奸诈。这反映出人们通过长期观察，认为人的性格可以从面相中有所体现。同时，中国的十二属相之说，也意在借动物的特性折射人的性格，在形神方面找到相似之处，这也是人们常以动物喻人的原因。

　　中国科举制度始于隋唐，在这之前，朝廷选拔官吏主要采用察举制，察举的依据包括识鉴、门阀和名望，其中识鉴就包含给人物相面。东汉末年，识鉴人物成为一种风气，像 “月旦评” 便是典型。当时对曹操的评价是 “子清平之奸贼，乱世之英雄也”，对孔融的评价则是 “孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立” 。

　　汉魏之际，刘邵所著的《人物志》详细阐述了识鉴人物的原理和方法。书中提到 “品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性” ，这为相面之术提供了理论基础。后来，中国相面之术分为 “江湖派” 和 “文士派” ，“文士派” 继承古人识鉴之法，近代曾国藩可称为这一派的集大成者。南怀瑾先生在《论语别裁》中提到，曾国藩有十三套学问，流传下来的除了《曾国藩家书》，还有看相的学问《冰鉴》 ，其理论基础主要是阴阳五行学说。

　　中国传统哲学思想以阴阳五行学说为主，阴阳体现事物的性质，五行代表事物的本质。在相学中，五行与五德、五形相关联。五行合六德，即木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼 。而五形与五行的对应关系如下：

　　金形人：形象坚方(方)，肤色白，五德为义(礼)，气质为侠(名)，声音方正和润，属相为猴、狗 。金相之人性格刚毅果决，思维严谨，思想深邃，睿智机敏 。正局为金相猴，禀木、火而成，如同孙悟空的性格;副局为金相狗，禀水、土而成，贵礼，主宾才。

　　木形人：形象瘦直(长)，肤色青，五德为仁，气质为儒，声音温柔高畅，属相为凤、羊 。木相之人性格温和、宽仁，但意志不够坚强，注重累积，善于吸纳，明事理，不善物理 。正局为木相凤，如周恩来的性格特征，但因十二属相中无凤，以鸡代替，若木相之人智不及，则多为木相鸡。

　　水形人：形象圆肥(圆)，肤色黑，五德为智，气质为法，声音圆满缓急，属相为猪、蛇 。水相之人情感丰富，富有想象力，聪明活泼，始创能力强 。正如孔子所说 “智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿” ，水相之人喜动，善形象思维，悉物理但不谙事理，性格有诡诈一面，也易上当受骗，正局为水相猪，类似猪八戒的性格。

　　火形人：形象上尖下阔(露)，肤色赤，五德为兼，气质为墨，声音显露焦烈，属相为龙、马 。火相之人性格性情激烈，易使性子，情感意识差 。火相贵兼，有墨家风，生活清苦，不重人情，悉物理，有治事之才，善为吏，正局为火相龙，体现中国人的真精神，墨家主张泛平等之爱，与儒家爱有等差相反，因不重人情被讥为刻薄寡恩。

　　土形人：形象敦厚(厚)，肤色黄，五德为信，气质为道，声音敦厚深厚，属相为虎、牛 。土形人性格仪态安详，举止稳重，待人宽厚 。土形人贵 “道” ，善自处，不事声张，既能劳心又能劳力，善理财，正局为土相虎，以勇力显达，副局为土相牛，如《西游记》中的沙僧。

　　在相学中，除了五形，还有对 “气”“才”“智”“所宜” 的判断。“气” 代表 “志” ，气冲者自信偏过，流于傲，应收敛;气爽者乐观自信，最为理想;气清者自信但闯劲不足;气滞者自信不足，有自卑感 。“才” 指动手能力，偏至之才具有艺术创造能力，人群中占比极少;依似之才接近偏至，占比稍多;中庸之才最为常见 。“智” 指思维能力，奇尤之智是绝顶聪明之人，占比极少;隽彻之智次之;慧中之智较为普遍;差迟之智则较为少见 。“所宜” 指职业能力倾向，不同的面相类型适合不同的职业，如清节家适合教师、财会等职业，法家适合警察、公务员等职业 。

　　在面相中，鼻相占据重要地位。鼻相可分为上格和下格，上格又分为善相、贵相、富相。善相之人品格高尚，一生安乐善终，但不一定富贵;贵相之人拥有权位，但未必富有;富相之人财富充足，但未必善良 。善格之鼻以端正纯洁为主，贵格之鼻以通天有势为主，富格之鼻以丰满藏孔为主 。判断一个人的鼻相属于大贵、中贵还是小贵，需要结合其他五官和全局面相来综合判断 。北京的相术师秦四爷曾评价孙中山先生的鼻相是人善兼大贵，但无富;上海大富翁哈同的鼻相是大富，小善而无贵 。他认为大善兼大贵、大贵兼大富的鼻相存在，但大善兼大富以及大善、大贵、大富三者兼全的鼻相则不存在 。

　　下格的鼻相分为恶、贱、贫三类，每类又分上中下三等级 。恶相最为恶劣，可能不得善终甚至全家惨死;恶相不一定兼贫相，贫相也不一定兼贱相 。由于社会制度等因素，贫相的人最多，贫兼贱的次之，恶相的最少 。社会上人们常觉得恶人多，其实是因为贫的人多，因贫贱而暂时作恶的情况时有发生，这并非固定的相格，而是暂时的变相，体现了 “相由心改” 的道理 。

　　男女的面相虽都以鼻为主，但男女的鼻相有别，不能一概而论 。同样的鼻相，在男人脸上是贵相，在女人脸上可能并非如此，甚至可能是坏相 。鼻的三种型中，只有贵型不能男女同视，善型和富型男女看法相同 。贵型的鼻必须有颧相配，否则可能反贵为贱;富型的鼻若无颧相配，至多不能大富或富而不久，不会反富为贫;善型的鼻与颧相配与否无关，不会反善为恶 。

　　以贵型的鼻为例，蒋介石总统的鼻相是大贵之鼻的典型，正直、梁高、有力 。而国府主席林森的鼻相正直，但山根不够高起，也不够有力，属于中贵兼大善 。从鼻的全局来看，蒋介石总统的鼻相是大贵兼中善和中富，所以虽贵为元首，一生却难免劳碌奔波，在安逸方面不如林主席 。

　　蒋夫人的面容，令人印象深刻的是丰腴的左右两颧和秀美的鼻型 。有人初看蒋夫人的颧，认为有颧高不利夫星之嫌，或觉得她厉害好弄权，这是片面之见 。蒋夫人的颧可列为善型兼贵型，丰、润、圆体现善型，不突兀、不露骨和不见柄体现贵型 ，所以蒋夫人的才能主要用于辅助丈夫，而非自我彰显 。

　　北京的老钓金鳌和秦四爷都见过慈禧太后，他们说慈禧太后的颧突兀露骨和见柄 ，好在她的鼻不贵，否则可能不止垂帘听政，甚至会弑帝自立成为女皇帝 。

　　总之，相学中看鼻相至关重要，因为它具备善、贵、富三型的基本且玄妙的条件，不仅能看出一个人的前途，更能判断人的善恶 。但需要明确的是，相学作为一种传统文化现象，虽有一定的理论和观察依据，但目前缺乏科学的验证，更多是一种文化和历史的传承，我们应以理性和客观的态度看待。