梅花易数白话详解：占法与玩法的奥秘与逻辑

　　占法之深意

　　“《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然;中有神明司祸福，从来切莫教轻传。”

　　此占卦法则诗蕴含着深厚的哲学与文化内涵。它指出《周易》的奥秘广阔无垠，涵盖了天地间的一切玄妙，天地创造和变化万物的机密仿佛都隐匿其中，尚未完全向世人展露。在古人的认知里，《周易》宛如存在着神明，主宰着预测吉凶、显示祸福的大权。而最后一句强调了传授原则，一直以来都告诫人们，切不可轻易将这些奥秘传授给他人。从这里，我们能窥探到作者独特的世界观、宇宙观、祸福观，其对《周易》的尊崇，以及对知识传承的谨慎态度。

　　玩法之精妙

　　“一物从来有一身，一身还有一乾坤;能知百事备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶;仙人亦有两般话，道不虚传只在人。”

　　这首诗阐释了一种对世间万物与《周易》关联的深刻理解。世间任何事物都自成一个完整系统，无论大小，都如同一个与宇宙相连通的小乾坤。所以古人认为 “我” 所具备的，万物皆有;万物所拥有的，“我” 也具备，即 “万物皆备于我”。基于此，人们似乎能够重新构建日月，设定天地，在人心之中为天、地、人 “三才” 另立根源。天地由太极分化而来，而人的谋略则从内心滋生。即便是神通广大的仙人，其言论也有真假、大小之分。因此，凡人能否获得《周易》的真传，完全取决于自身的修行与领悟。正如《易传》所言：“君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占，是以自天之，吉无不利” 。有学识、有修养的人，平日里会观察易象并深入探索玩味其文辞;一旦有所行动，便会观察《易经》的变化，研究占筮所显示的祸福吉凶。如此依照易象的条理法则行事，行动起来自然不易出现重大失误。

　　卦数起例探究

　　接下来谈谈卦数起例。《梅花易数》的起卦方式主要分为两大类。一类是 “先得数，再起卦” ，比如依据时间、尺码、字数等来起卦;另一类是 “先起卦，再得数”，像静物、动物等起卦便属于此类。“先得数，再起卦” 的关键在于用数字除以八来确定卦象，除以六来获取动爻。为何要用八除所得余数来定卦呢?其实并非其中有什么神奇奥妙之处，只是因为卦象总共只有八种，用八除后余数必然小于或等于八，且这种方式具有随机抽样的特性，所以 “八” 本身并无神异。同理，除以六来确定爻，是因为每卦有六爻。对于 “不均之数”(奇数)，古人将其定为 “上卦少数”、“下卦多数” ，以体现 “清气上浮，浊气下沉之理”。这种看似随意的比合方式，反映出古人类比思维极为发达甚至有些过度泛滥的特点。实际上，类比思维是依据两个(或两类)对象在某些方面的相似或相同，进而推出它们在其他方面也相似或相同的一种逻辑方法。然而，数的前少后多与气的上轻下重之间，实在难以找出明显的相似性。但在古人眼中，数却充满了神秘色彩。这里所说的数，包括天数一、三、五、七、九，地数二、四、六、八、十。邵雍在《梅花易数》中，将天数、地数与人、事、物进行类比附会，认为数一旦发生变化，天、地、人、事、物都会相应改变。有了象和数，卦象便自然显现。故而作者坚信易卦体系能够与天、地、人、事、物相通。但在现代，随着科学知识的普及，人们已经明白 “数” 本身并不具备古人所赋予的那种神奇力量 。