风水学的别称：形法、堪舆、青囊、青乌、地理

    风水术、风水学从古时流传至今。有许多别称，譬如:1、形法，2、堪舆，3、青囊，4、青乌，5、青鸟，6、地理，等风水术语的别称。

堪舆与风水：
    汉代古籍《淮南子》中说：“堪舆徐行。雄以音知雌。”东汉许慎说:“堪，天道也，舆，地道也。”堪是指观察天，舆是指勘察地，堪舆之学即研究天地运行之学。
    中国堪舆学说是由汉以前占卜之术传承分化而来。它以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福、寿天穷达。

    堪舆这种仰观天文、俯察地理的活动，从一开始就与天文、地理联系在了一起。从某种愈义上说，堪典之学就是中国古代的坏境与建筑科学。

青囊与风水：
    青囊能成为“风水”或“堪舆”的代名词得益于东晋人郭璞。郭璞(276一324年)，字景纯，河东闻喜(今山西)人，东晋著名学者、道学术数大师。据说郭璞得到黄石公青囊中书九卷。从而洞悉五行、天文、卜筮之术，写出相地学经典著作《葬书》。这本书内容包罗天地，博大精深。“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽干天，因形察气，以立人纪，紫微天极”。
    目前所流传下来的黄石公《青囊经》。分为上中下三卷，全文仅410字。

青乌与风水：
    古人常把堪舆学称为青乌，青乌指的是人名，是当时著名的相地术大师。传说青乌子是黄帝时期的人物，《轩辕本纪》中说，黄帝当初划分中华州界之时，曾经求教于以相地闻名的青乌子。晋代葛洪在《抱朴子·极言篇》中，把青乌子说成是古代寿星彭祖的弟子，历经百岁后，在殷成仙而去。
    《风俗通》中说，“汉有青乌子善葬术。”《旧唐书·经籍志》中说，青乌子是汉代相地家，著有《青乌子》三卷。
    青乌子的著作曾经流传甚广，如南北朝刘孝标在注《世说新语》时，曾引用《青乌子相啄书》中的话:“葬龙之角暴富贵，后当灭门”，唐代李善等人在标注《文选》时，也曾引言:“天子葬高山，诸侠葬连冈。”

地理与风水：
    “地理”一词，最早出现在《周易》一书中，它指的是研究地形、考察环境等。《周易》起源于河图洛书，它的内容广泛，包罗万象，从战国时代起就被当做儒家的经典之作。
    《周易》中说，“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。”意思是语言遵循天地的变化之道，才能合乎天地自然之理。仰观天文，俯察地理，这才能了解自然变化的奥妙，从上文可知，古时风水与天文地理的密切关系。古代的地理书籍还有《尚书》和《山海经》等。
    王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家。他在《论衡》中这样解释“地理”一词:天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。到了唐代，孔颖达把他的观点进一步阐释:地有山川原野，各有条理，故称地理。以上就是在不同时期的风水学的别称。