风水学在中国传统文化中的重要地位

　　自古以来，中国人就有着浓厚的“天人合一”的观念，“天人合一”是指：人作为自然的一分子，只要按照天道运行的方式生活，有效利用自然，就能达到与自然融合的境地，从而化自然所有为自己所有。这种改造环境并使之与自己相协调的方法，就是风水。因此，从改造和利用自然环境的意义上来说，风水也就是中国本土的环境文化。

　　中国古代的风水术源远流长，尽管其中有一些迷信色彩和玄学成分，但是，如果我们用科学的态度摒弃其糟粕，就会发现风水其实是一门科学的环境学和场态学，它是研究人和自然如何共存相处的学问。古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造就了中华民族崇尚自然的风尚。

　　从现代科学的观点来看，古代风水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等于一体的综合类科学。风水的科学成分，正在被人们所接受。

　　2005年，中国建筑文化中心成立了风水文化专家委员会，并在南京举办了第一个风水培训班。2008年，安徽呈坎村成为中国第一个以风水申报混合文化遗产的村落。

　　风水是我国古代一种重要的文化产物一是人们日常生活中的重要内容之一。

　　风水学在我国儿千年的历史中，风水一直被当做一门神秘的学科，从宫廷到民间，人人都相信风水的神奇功效。朝廷通常设有御用的风水研究人员，在修筑宫殿、衙门、府宅、陵墓等建筑时，都需要风水人员对选址、方位和布局进行考察和规划，甚至有时国家发生大事也要问询他们的意见。而在民间.百姓们在修建住房或者选择墓地时，通常也会请风水先生前来指点.至于婚丧娘娶的吉日、搬迁吉日，等等，更是免不了用到风水。

　　风水的由来：

　　风水是集我国古代综合地质地理学、生态学、景观学、建筑学，伦理学、美学于一体的古代建筑与环境理论。

　　“风水”一词一般认为最早出自开人郭璞所著的《葬书》：“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”这部著作也简明概括了风水对居住地的选择标准:“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”

　　郭璞所说“风水”二字就是选择环境，即环境的背靠、阴阳的和谐。风水中的龙是指山，龙行必生风，风主动;龙止必有砂，环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止之所，从而乘龙之生气，收纳旺气。

　　该文意思是说，人在充满生气的地方才能更好地生存。而气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一些让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法.这就是风水学。自此.藏风。得水、聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重。