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传统命理学之论真假化气格的取用神方法

时间:2016-08-05 来源: 人气:

  论真假化气格的取用神方法

  [原文]书云:化之真者,王公巨卿;化之假者,孤儿异姓j今人每作孤苦飘零解,殊误。盖孤儿异姓者,即生而不生,过房入继之意也。(恃他人荫芘以成立,不必定过人继,)其中颇多富贵之命。又云:有用先论用,无用方论格,假化格局,如有用可取,即当弃格论用,盖从化本为体用之变,无用可取,不得已论其变也。如有用可取,乃体用之正。岂能舍正而取变,亦无所谓破格也。一造丙午、庚寅,丁酉、壬寅。丁壬相合,逢月时两寅,可以化木矣。见庚酉才星,不作化论,才生官旺为用,无所谓破格也。(以未成格,故不为破,)唯有一类命造,从化不真,而又无用神可取,不能不以化论,斯为下耳,书云:生而不生,过房入赘之人;化而不化,蹲蹬淹留之子。生而不牛者,言有印也;而印亦无根,不能为生身之本。此句兼从化言,化而不化者,别无用神可取,而化又不真也。举例如下。

  [今译]

  书中有言:“化之真者。王公巨卿;化之假者,孤儿异姓。”现在有些人把孤异当做“孤苦飘零”来解,这是错误的观点。书中说的“孤儿异娃”,是生而不生的含义,指的是过房入继(恃他人荫芘以成立,不必定过入继),,所以假化格局中也有很多人享有富贵之命。还有言:“有用先论用,无用方论格。”由于从化局本为体用之变的原因,假化格局,如果有用神可取,就应当放弃格调来看用神;如果无用可取,不得已就要讨论其格局变化了。如有用神可取,享有正统的体用,又怎么能舍正统而取变化?也就无所谓破格了;例如一造“丙午、庚寅,丁酉、壬寅”。其中丁壬相合,逢月时两寅入课,就可以化成木局 若见庚酉才星,则不作化局论,另外才生官旺为用神,也无所谓破格了 (以未成格,故不为破。)只有从化不真又没有用神的一类命造不能不以化局论,但格调不高。书中有言:“生而不生,过房入赘之人;化而不化,蹲蹬淹留之子。”其中生而不生,是说有印的格局,而印也是无根,不能为生身之本,此句也是对从化而言的?“化而不化”,指的是别无用神可取,但化又不真的格局,下文有所举例。

  戊辰 己未 甲寅 丙寅

  [原文]

  此一乡农之命:甲己旺土,生于大暑后,土旺秉令,年逢戊辰,化气元神出干。时逢丙火,生助化神为用,化之条件具备矣。无如日时两寅,甲木临官,不能化土,生于季夏,火炎土燥,不能再用火土。四柱不见金水,无用可取,此所谓化而不化也。

  [今译]

  这是一位乡农的命造:其人生甲己旺土之时,是在大署节后,土旺秉令,年柱又逢戊辰,又有化气元神透出天干。时柱上逢丙火,能生助化神为用神,化局的条件已经具备。更有日时上的两寅驾临,甲木临官,生于季夏,火炎土燥,所以不能化土,不能再用火土。四柱内不见金水,便没有用神可取。这就是所谓的“化而不化”。

  丙子 己亥 辛卯 庚寅

  [原文]

  丙辛相合,生于十月,水旺之时,似可化水。无如己土出干,泄火生金,地支亥卯成局,时又见寅,为才旺身弱。此所谓生而不生,过房入继之人也。乃一商人之造,懦弱无能。

  凡此类命造,从化不成,而又无用可取,次为下格也。

  [今译]

  本命造内丙辛相合,此人生在十月,是水旺的时节,看似能化水局。但没有己土出干,泄火生金,地支中亥卯会成局,时上又见寅支,所以为才旺身弱格。这就是所谓的生而不生,为过房入继之人。此人为一商人的私子,一生懦弱无能。

  凡是这一类从化不成的命造,又没有用神可取,是下等格局。

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