阴阳学派开创者邹衍的阴阳学说详解

邹衍（前340~前260，—说前305~前240)，亦作驺衍。战国末期齐国人，著名阴阳家，他开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是"五德始终说"和“大九州说"。司马迁在《史记》中把他列于稷下诸子之首，称"邹衍之术，迂大而宏辩"。

五德始终说
邹衍把五行说与社会变动和王朝兴替相结合，提出“五德始终"的历史观。他认为五行代表五种德性，以相克的关系传递。人类社会也按五德转移的次序进行循环，一朝主一德，毎德都有盛有衰，周而复始，永不止息?

大九州说
在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州说他认为，儒家所称的中国（九州）只占天下的九分之一。中国称赤县神州，神州内有九州，而中国之外还有八个类似的州，毎州内又各有九州，语言风俗皆不相通。

九州之称，在中国古代由来巳久。”九州”原是虚指，后来才逐渐具体化，多用来指禹贡、中冀州、兖州、青州，徐州，扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。再后来，“九州”被用来泛指中国。龚自珍在《己亥杂诗》中这样写道：九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。

从阴阳家到方士：阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成性质的一种抽象,也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲“阴阳”变化的数理和哲理。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执擎天文历数的统治阶层，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家班固在《汉书?艺文志》中论述了阴阳家的来历和社会地位：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”他认为阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏。而司马谈《论六家要旨》则列“阴阳家”为六大学派之首。

阴阳家以邹衍为主要代表。《史记集解》引刘向《别录》说：“邹衍之所言，尽言天亊，故日‘谈天’。”《史记，孟苟列传》说，“邹衍之术，迂大而宏辩，故齐人颂日：“谈天衍”。《文心雕龙，诸子》说：“邹子养政于天文。”同书《时序》说：“邹子以谈天飞誉。”可见善于谈天是邹衍的一大特点。

然而邹衍不是为谈天而谈天，而是旨在为当时的政治服务。违立于阴阳五行基础上的“五德终始”说正是他学说的核心所在。邹衍认为，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木，火克金、水克火的规律进行的。人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、水五种物成元素支配的，历史上每一王朝的出埂都体现了一种必然性。

以邹衍为代表的阴阳家的学说到了秦代由方士阶层所承继。直到汉初，阴阳家还存在，但武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。