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贲卦，从山火贲卦看周易的婚姻文化之辞迎亲和抢亲

时间：2013-04-07 来源：人气：

　　贲卦，从山火贲卦，卦辞：贲，亨，小利。有攸往。

　　在经历了恋爱阶段之后，男女二人感情稳定地发展，自然应进入婚姻段。要使女方成为自己的妻子，男方必须去迎娶，这个过程以“贲”卦、“屯”卦六四爻为代表。

　　贲卦有亨通的德行，象征有小利，并旦可以往前行。贲，文采、装饰;小利可解释为迎亲得喜。货，艮上离下,下卦“离”是火，其意为文明;上卦“艮”是山，其意为止，引申为名分。即以文明使人处于应在的位置上，这是人类社会集体生活中所必须有的礼仪修饰。礼仪修饰是人类社会进步的标志，也是人类社会集体生活的美化，故应注重必要的修饰，所以此卦命名为“贲”。在迎亲的过程中，男子必须注意自己的仪容，若是随随便便，就无法博得女方家人的好感，婚事就无法顺利进行。

　　贲卦六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

　　象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也：

　　皤，头发白色。翰，马白色。皤、白，都有素、质的意思。此爻是描写初九“舍车而徒”,与六四“皤如之心”(朴素真诚的心)既贲如(贲，文饰也)又皤如，而最终无所文饰的“白马翰如”般地来迎亲了。它不是六四的寇仇，而是六四的婚媾。六四归根结底是以刚制柔，以质济文;是崇质返素，以朴素为贲。因此是非常纯洁的一双配偶，象征美满的婚姻。

　　从贲卦的六四爻可看出其排场的盛大，足以显示对迎亲这一件事的重视，因此，即使男子心里像白马飞翰一般地急切，也要梳洗一番，隆重而盛大地去迎亲。其描述迎亲队伍车马众多，常被误认为是敌人前来抢劫，由此亦可推论，当时人们十分重视婚嫁的排场，讲究婚姻礼仪。这点就跟现在结婚流行车队一样，车头不挂“百年好合”或气球的话还以为出了什么事。

　　周代和春秋时代，由于礼坏乐崩，奴隶制掠夺盛行，反映在婚姻问题上就是抢婚现象大量出现。在群婚制向个体婚制过渡期，一个突出的特点就是妻子不那么容易获得，男子求婚的范围大大缩小，要到本氏族以外很远的地方去找偶，有时不得不进行暴力抢婚。

　　我们在《周易》及《春秋》中，就可以发现许多这样的记载。《周易》多以诗歌体裁来描写抢亲队伍的来势，而《春秋》记载的史事处在奴隶制后期，反映出上层社会夺妻方式的多样性，不只是暴力抢夺、强娶，还有用权势代替暴力掠夺妇女的手段。《周易》所记的屯卦、贲卦和睽卦，都是抢婚的实例。以:“屯”卦的爻辞对此事件做解释：

　　六二：屯如遑如，乘马班如、匪寇、婚媾：女子贞不字,十年乃字。

　　屯卦处于乾卦与坤卦之后，序数为第三卦，说明在乾、坤之间，天地交合之后，万物开始生成的时期，如草木之萌发，充满艰难。“屯”是困顿、困难，往:徘徊。邋”是进进退退，回旋不前，“乘马班如”即欲进又止，徘徊不前。

　　《经传释文》弓丨《子夏传》云：“如，辞也。四马曰乘，盖言四马拉车，谓相不进也。”马欲快走，而姑娘恋家不欲速行。看这样子不是乱寇的行径，而是廉求婚的。“女子贞不字”,是说女子贞守，不从嫁，婚事遇到困难。但这种困屯的局面不会不变，持续到十年左右，阴阳二气经过长期间的相搏，终会贯通，变为易，化险为夷。六二(女方)受通于初九(男方)的困难局面，就得到了除，而得为情投意合的九五(男方)结成良缘，于是“十年乃字”(字，嫁也)。此象曰：六二之难，剩刚也。十年乃字，反常也。接下来，我们可以看到“屯”六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

　　象曰：求而往明也。

　　要求婚媾，去了就有吉庆，没有什么不利，但先决条件是要先注意自己的礼节。即使在今天的文明社会中亦是如此，只要是公幵、正式的场合，便要注j意自己的言行举止是否得体，穿着打扮是否合时宜，若是仪表不整，常会给人4一种负面评价，更何况是在迎娶的这种重要场合。

　　六四阳爻，本来与下卦的初九阴阳相应，但是却与上卦的九五过于接近。，由于初九、九五的相互牵制，使六四进退两难。而六四毕竟与九五接近，只向前求去，就能够结合，故曰：“往吉，无不利”。只要向前追求，就能有着光日#’的前途。上六中则记载了抢婚的悲惨状况：

　　上六：乘马班如，泣血涟如。

　　象曰：泣血涟如，何可长也。

　　这是写在抢婚的途中，即使是四匹马拉的车子也回旋不肯前进，因为女子,哭泣得很厉害，以致泪落如雨如血，情绪低落到极点，巳是日暮途穷的时刻，与下卦的六三同属阴爻，不能获得应接。以致陷于进无可取、退无可守的绝境，因而十分忧惧，血泪涟涟。因此，象曰：在这种情况下，又怎么能长久呢?

　　此外，“睽”上九云：

　　上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

　　象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

　　上九这爻达到睽卦的极点，阳刚居上，在离之上，又是用明(离为火，明也)之极。睽极则乖戾，刚极则暴躁，明极则多疑。乖戾、暴躁、多疑的特性促使它对自己的亲党产生疑端。它看六三仿佛是涂满肮脏泥土的山猪，又疑神疑鬼，以无为有，因此要张弧射之，后来释疑了，因此庆兴而放松，发现原来是求婚的队伍而不是匪寇。猜疑最后获得澄清，终于男女结合，就像遇到了雨，洗去了泥污，消除了猜疑。在先秦，在《诗经》、《易经》时代，“雨”是一个与婚恋有着颇为密切关系的意象。由于在《易经》中“雨”的意象和婚恋意象的相关性，在“睽”上九的“往遇雨则吉”就得到了解释，“雨”是象征婚恋的意象，和“罪寇婚媾”不谋而合，可以说是吉祥的预兆，因此一定是好的结果。后人讲男女的交合也有“云雨”的说法，甚至因为有“巫山云雨”的诗句就要在巫山建立婚恋之城的炒作。